万葉集を読もう  「万葉集」の歌を古代韓国語訳で。

 

もう何年か前になりますが、李寧煕（イ・ヨンヒ）という方の『もう一つの万葉集』という本を読んで、目から鱗のおちる思いがしました。
　わたしが高校生の時、確か「枕詞には意味はない。」と習いました。しかし、当時のわたしは「ふうん。そんなものか。」と思いつつ、「そんなことはないよな。」と漠然と思ったことを覚えています。たった３１文字のうち５文字に意味がないとは、と思いつつ、そのままにしてきました。
　しかし、「古典」には、わからないことばかりでした。「なぜ、万葉集の第１首から『雑歌』なのか。」など、解説と称するものが、雲をつかむようで、曖昧なものに感じられたのです。「わからないのが古典」とも思ってきました。
　そんな時、古田武彦『「邪馬台国」はなかった』を読み、感動し、さらに「万葉集が古代韓国語（この場合、新羅・百済・高句麗を意味する）で読める。」という本に出会い、更に感動することとなったのです。
　特に、わたしの好きな持統天皇の「春過ぎて…」の歌ですが、その赤裸々な新解釈を見て、「まさに、そうなのだろう。」と納得できました。「解読不能」の歌や「硬くて、平板」な歌が、生き生きとした歌に甦ったように思いました。
　この「万葉集は、古代韓国語で読める」という考えについては、いろいろ議論が起きているようです。ならば研究者と称する方々は、研究者にふさわしい反論なり、研究を対置するべきだと思います。科学は、そのような論議を通して進歩するのですから。
　わたしは、そんな論議を期待しつつ、しばらく、この「万葉集が古代韓国語で読める」という世界にふけりたいと思います。
　いや、これが真実ならずっとですね。
　以下は、わたしが関心を持ついくつかの歌を、李寧煕さんが新しく解読された方法で読んだものです。それを、並べてみました。
 

１，雄略天皇　　　　　　巻一の一

　　万葉集巻第一　雑歌　　（ジャブ　ノレ＝権力奪取の歌という意）

　泊瀬朝倉宮御宇天皇代　　大泊瀬稚武天皇

　　　　天皇御製歌　　興毛興呂毛　　（ゴモ　ゴロム＝貊、支配せり！）

籠毛與　　　美籠母乳　　　　　　　　　　　　高麗よ　瑞穂の高麗たちよ　（高麗とは貊のこと）

ｺ ﾑｲ ﾖ   ﾐ ｺ ﾑ ﾁ

布久思毛與　　　美夫君志持　　　　　　　　復旧よ　瑞穂の復旧たちよ

ﾎﾞｯｸ ｿ ﾑｲ ﾖ 　ﾐ ﾎﾞｯｸ ｿ ﾑﾁ
此岳尓　　菜採須兒　　　　　　　　　　　　　この丘に　私は先代と並び立ち

ｲｵﾝﾄﾞｸｴ ﾅ ﾗ ｿ ｺﾞ

家吉閑　　名告紗根　　　　　　　　　　　　　ここに家を造り　告げて住もうと思う

ｲｴｼﾞﾙｶﾅ ﾅ ﾆｮﾛｻﾈ
虚見津　　山跡乃國者　　　　　　　　　　　　斯廬・弥雛　大和の国は

ｻﾛ ﾐﾁｭ  ﾔﾏﾄ ﾈ ﾅﾗｼｬ　　　　　　　　　　　　　※　虚＝斯廬＝新羅　見津＝弥雛＝沸流百済
押奈戸手　　　吾許曽居　　　　　　　　　　　押さえおきて　統治者は私一人である

ﾇﾛﾉ ﾊ ｿ   　ﾅ ｵｼﾞｸｲｯｺ
師吉名倍手　　吾己曽座　　　　　　　　　　鎮めねかして　私は自ら位に就く

ｼ ｼﾞｭﾙﾅﾍﾞﾃ  ﾅ ﾓﾑ ｿ ｱﾝｼﾞｬ
我許背齒　　告目　　　　　　　　　　　　　　　私は急ぎ来て　告げる

ﾅ ｵ ｿ ﾜ   ﾆﾙﾓ
家呼毛　名雄母　　　　　　　　　　　　　　　　ここに来る　出で来ると

ｲｴ ｵ ﾓ  ﾅ ｵ ﾓ

※ 豊田市の旧地名である「挙母」（コロモ）は、この「興呂毛」（コロモ）と関係有りとすれば、面白いことです。

 

２，弟橘比売命　　「古事記」歌謡

　佐泥佐斯　佐賀牟能　袁怒邇　毛由流　肥能

サ  ネ　サ　シ　　　 サ　ガ　ム　 ﾇﾝ 　　　　　　 オ　ノ　ニ　　　　 　モ　ユ　ル　 　　　　　ビ　ﾇﾝ

　鉄造りの城の者たちの　相模（鉄磨）は　　　攻めてくるだろう　流れ行かず　　祈る　

　　　ジャネ　ジャシ　　ジャガム

（眠る・お眠りになる）（眠っていく）という祈り

　　本那迦邇　多知弓　斗比斯　　岐美　波母

       　　ポ　ナ　　ガ　　ニ　　　　ダ　チ　デ　　　　　　ド　ビ　シ　　　　　　　ギ　ミ　　　　　バ　モ

　　　　帆が進んで行くから　太刀を身につけ　一際お見栄えのする　君を　見ることだろう

 

 

３，作者不詳     巻十二の三０九八　

於能礼故　所罵而居者　駿馬之 面高夫駄尓　乗而応来哉

ｦ  　ﾇ   ﾚ 　 ｺﾞ    　　　　 ﾄｦ  ﾉﾘ  ﾃﾞ　 ｲｯ ｼﾞｬ    　　　　ﾌﾟｻ ﾏﾙ  ｼﾞ　　　ｦﾓ  ﾀﾞｶ 　ﾌﾞ 　ﾀ  ﾆ    　　　　　 ﾉﾘ  ﾃﾞ　 ﾀﾗ  ｵ  ｼﾞｪ

だれだ、お前は。　王座狙い、代々するようだ。潰すなかれ！    母と高安、争えり      王座狙い、代々するようだ　

※　「駿」は、正しくは馬へんに、総の右側の字。

 

 

４，額田王       巻一の九　

莫囂  円隣之　 大相七兄　 爪謁気　 吾瀬　子之　射立為兼　五可新　何本

ﾒﾎﾙ    ﾄﾞﾝｸﾞﾙﾘｼﾞ  　　　 ｸﾝ ｻ  ｼ  ｴ   　　ｼﾞｮ ｱﾙ ｹﾞ    　ｵ ﾗ   　　ｼﾞｬｯ ｼ 　 ｿ ｲｯ  ｽ ﾆ  　　　 ｵ ｶﾞ ｾ    ﾖﾛ ﾎﾞﾝ

水郷　　廻らせよ　　　大城に　　　　　拝謁せよ   来たれ　　　 城が立ちにけりに　   行き来せむ　幾たび

麻具を廻せよ　　　　大股の麻具を識らせよ　　　来たれ　　 麻具立ちにけりに　　   行き来せむ　幾たび（裏読み）

※活字にするのも憚られる内容ですが、この赤裸々な表現（それも裏読み！）に何かしら古代の活力を感じるのです。

 

　

５，倭大后　　　　　　巻二の一四八

青旗之　木旗能上乎　賀欲布跡羽　目尓者誰視　直尓　不相香裳

ゴラ　ギ　ネ　　　　ナﾑ ｷﾞ  ﾇﾝ　 ｳﾍﾟｦ    　　 ｶﾞ  ﾖ   ﾌﾟ  ﾄ  ﾊﾞ    　　 ﾒ  ｲ  ｼﾞｬ  ｽｲ ｼ    　　　　ｼﾞｮ  ｷﾞ 　　　　ﾌﾟﾙ ｻﾝ  ｺ  ﾓ

青がそいつだ！　言い残す　　御上を　　賀輿　　　引き留めて　　　担がせたら　すぐ　亡くなられた

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　まことに　　不憫である

　青＝大海人皇子　　倭大后とは天智天皇皇后。中大兄皇子によって斬殺された古人大兄皇子の娘。

「一書に曰く、近江天皇、聖躰不予御病急かなる時、大后の奉献る御歌一首」とある。

 

 

６，倭建命　　　　　「古事記」歌謡

夜麻登波　　久爾能　　麻本呂婆

ﾔ  ﾏ  ﾃ  ﾊﾞ     ｸ  ｼﾞ ﾇﾝ     ﾏﾝ  ﾎﾞ  ﾗ  ﾏ

やまたいよ　　　　　くじは　　　　　　みはれ！

多多那豆久　　阿袁加岐　　　　　夜麻碁母礼流　　

 ﾀﾞ ﾀﾞ ﾅ  ﾄﾞｳ ｸ       ｱ ｵﾝ  ｶﾞ ｷ     　　　　　 ﾔ  ﾏ ｺﾞﾙ ﾓ  ｴ  ﾙ

 みな　しめて　　　　ぽっかり空いているようにして　やま郡にあつまれ

夜麻登  志宇流波斯

 ﾔ  ﾏ  ﾃ     ｼﾞ ｳ  ﾙ  ﾊﾞ ｼ

　やまたい　  ほろばんとする

 

 

７，貊の戦勝歌（「古事記」・「日本書紀」歌謡一）倭における濊､貊の戦い

　夜久毛多都　伊豆毛夜幣賀岐　都麻碁微爾　

　   ﾔ  ｸﾞ   ﾓ  ﾀﾞ   ﾄ      ｲ  ﾄﾞｳ  ﾓ   ﾔ  ﾍﾞ  ｶﾞ  ｷﾞ      ﾄ   ﾏ   ｺﾞ  ﾐ  ﾆ

   　濊､貊戦い　　　　　　　出雲濊の地　占領す　　　　　　　駐屯兵追いやり

夜弊賀岐都久流　曾能夜弊賀岐袁

　　　      　　 　　  ﾔ　　ﾍﾞ  ｶﾞ  ｷﾞ  ﾄ   ｸﾞ  ﾛ     　　　　　 ｼﾞｭ　　ﾇ　 ﾔ  ﾍﾞ  ｶﾞ  　ｷﾞ  ｴ

　　　　　　　       濊の地占領す　　勝鬨挙げよ　　　我ら、　濊の地占領す！

　　　　　　                                              「古事記」歌謡一

（大意）

　濊と貊が戦争して、濊の地であった出雲を勝ち取った。駐屯軍も殲滅した。

　　　　　　　　　　　　勝ち鬨をどっとあげよ。我々は濊平野を勝ち取ったのだ！
？はさんずいに「歳」と書き、「ヱェ」と発音する字です。古代日本を形成した有力な人々。「八」で表されるといいます。

 

 

８，中皇命　　　　　　　巻一の十　　

　題詞「中皇命、紀の温泉に往しし時の御歌」　（紀の温泉とは、白浜温泉のこと。）

君之歯母　吾代毛所知哉　磐代乃　岡之草根乎　去来結手名

ｸﾞﾑ  ｶﾞ   ﾁ   ﾓ  　　 　ﾅ  ﾃﾞ  ﾓ   ﾄｦ  ｼﾞ  ｼﾞｪ 　　　　　　ｲﾊﾟ　ﾃﾞﾝ  ﾈ 　　　　　ｵｶ  ｶﾞ  ｾ   ﾈ  ｵ 　　　　　　  ｶﾞ 　 ﾛ  ﾒﾂ  ﾃﾞ  ﾅ 

　　　四　　　　　　         　六　　　　　　        　　　四　　　　　　　六　　　　　      　　六　　（韻律）

ひびわれたので　　　　やたら動くと　　　　　　　　　　　言ったでしょう　　　　　　　　　　　　　　　　　　伽耶の者は

　　　　つぶされる　　　　　　　　　　　叩かれる　　　　　　　　　　　　　　　　どう抜け出るつもり　　　　　もう残っていない

 

 

９，作者不詳　　　　　　　巻一六の三八八七

　天尓有哉　神樂良能 小野尓　茅草苅　草苅  婆可尓　鶉   乎立毛

　 ｱﾒ　ﾆ 　ｱﾙｼﾞｪ　　  ｼﾝ　ﾗ　 ﾗ 　ﾇﾝ    ｵ ﾉ ﾆ 　 　　 ｶﾞﾔｾ ｶﾞﾘ　 　　ｶﾞﾘｶﾞﾘ  　　　ﾊﾞ ｶﾞ ﾆ 　　ｳｼﾞｭﾗ 　　  ﾎｦｿｦﾓ

 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（苅苅）※本来､こちらであったと考えられる｡

（古代韓国語に基づく訳）

お上よ！知っておけ　新羅らは 　　やってくるよ｡　　　 伽耶の鉄太刀　　刀刀を　　打ち込むから　　　城砦　　　立てても無駄さ｡

 

 

１０，中大兄皇子　　　　　　　　　　　　　　　　巻一の一五　

渡津海乃　豊旗雲尓　　伊理比弥之　今夜乃月夜　　清明己曾　　　『大系』

ﾊﾞﾀﾞ ﾁ  ﾐ  ﾈ  ﾄﾞﾝﾖ ｷﾞ  ｳ  ﾆ  ｲ  ﾘ ﾋ ﾞ ﾐ  ｼﾞ 　　ｲｼﾞｬ ﾔ ﾈ  ﾄﾞｸ ﾔ   ﾏﾙ ﾊﾞｸ ｺ ｼﾞｭ

海人、  動く。    同盟傾きて、   伊理斬り出せ　      今こそ　我聳え　     頂占めむ。

渡津海乃　豊旗雲尓　伊理 比紗之　 今夜  乃月夜　清 明 己曾　『全集』

ﾊﾞﾀﾞ ﾁ  ﾐ  ﾈ   ﾄﾞﾝﾖ ｷﾞ ｳ  ﾆ  ｲ ﾘ  ﾋﾞ  ｻ  ｼﾞ 　 ｲｼﾞｬﾔ    ﾈ ﾄﾞｸ ﾔ   ﾏﾙ  ﾊﾞｸ  ｺ  ｼﾞｭ

海人、  動く。    同盟傾きて、   伊理斬り出せ　        今こそ  　我聳え　     頂占めむ。

伊理=入鹿のこと                            バｸコ＝跋扈（ばっこ）

比祢之＝ﾋﾞﾈｼﾞ＝斬り出そう　　比弥之＝ﾋﾞﾐｼﾞ＝「斬り事」動く　　　比紗之＝ﾋﾞｻｼﾞ＝斬られたりする

※　「明己」で「バクコ」というのだそうです。「跋扈」は「バッコ」といいますが、「ばっこ」が「頂占める」とすれば、意味は同じですね。

　　ブランコで「ギッタン、バッコ（ン）」といいますが、これも意味があるのでは。

 

 

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

１１，大伴家持　　　　　巻二十の四五一六（「万葉集」最後の歌）

新しき　年の始の　初春の　今日降る雪の　いやしけ　よごと（吉事）

　　　　　　　　　　　　　     ｹ ﾌ ﾌ ﾙ ﾕｷ ﾉ

と読んできましたが、裏読み（本当の読み）があるのです。

新年 乃始乃 波都 波流能 家布敷流 由伎能  伊夜之家 余其騰　

ｻﾗ ﾄﾞｳｼﾞ  ﾈ   ｼ   ﾈ   　　 ﾊﾞ ﾄ   　　  ﾊﾞ  ﾙ  ﾇﾝ  　 ﾔ   ﾎﾟ  ﾌﾞ ﾙ    　　 ﾕ  ｷ  ﾇﾝ   　　 ｲ  ﾔ   ｼﾞ  ｹ   　　 ﾖ  ｸﾞ ﾄﾞｳ

新羅 征討の旨　　　　　　　防御　　　　正す（固め）　　　　　　　　　　　　　武具は　　　　　　　続けて作れ

　　　　　　お出しになられる　　　　　　　　　　　　　　　矢降り浴びせよう　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　夜を徹して

 

 

１２，持統天皇        巻二の二十八

春　過而　夏　来 良之 白妙能  衣 乾 有  天 之 　香来山

ﾎﾞﾑ　　　ｼﾞﾅ ｲ　　 ﾇヨﾙム   ｵル　  ﾗﾝ　ｶﾞ  　　　　ｻﾛ　ﾀﾞﾍﾟ　ﾇﾝ　   ｺﾞﾛﾑ  ﾌﾞｼ 　ｱﾙ　      ｼﾞｱﾋﾞ   ｶﾞ 　  　　ﾋｬﾝ ｺﾞﾙ メ

春が　　すぎて　　夏が　やってくるのでしょう　白い肌着の（新羅との） 衣の紐をほどく　　あなたがかぐわしい

（繋がりを開く）

（本来の訳）

春が過ぎて　夏がやってくるのでしょうか。

　　　　　　　　　　　白い肌着の　衣の紐をおほどきになる　貴方から　新緑の香りが匂います。

　「ようやく私たちの時代がやってくるのだろうか。新羅とのつながりをほどくあの人が香しいので。」

 

 

１３，柿本人麻呂　　　　　　　　　巻一の四八　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　東野炎立所見而　反見為者　　月 西渡　

　セ  ビョク ピョル　セ  ダ　　 ポ　 イ　　　　　 パン ギョ　 ハ 　ジャ　　　　　　　アラソ  ガ    ネ　（新訳）

（本来の意味）

　　夜明けの星をかぞえていたら　明け空に　草壁の皇子のお姿が

　　　　　　　　　　ああ、うれしいなと思っていると　  皇子は、私の方を見てうなずかれ、そして、消えていかれた

　殯（もがり）の歌、「万葉集」に、この歌は「軽皇子宿安騎野時、柿本朝臣人麻呂歌」とあり、

１６７首の短歌には、関連するものとして「刺竹之皇子宮人帰辺不知尓為」とある。

「刺竹之皇子」とは、刺し殺されてうち捨てられた皇子」という意味があるという。

やはり、草壁皇子は暗殺されたのでしょうか。

草壁皇子に人一倍強い思いを抱いていた柿本人麻呂は、後に徹底した反持統となり、最後には処刑されています。

 

 

１４，額田王　　　　　　　万葉集巻二の一五一（「怕ろしきものの歌」の題がある歌）

如是有刀　予知勢婆　大御船　泊之登万里人　標結麻思乎

ｶﾞ  ﾁｭ  ｲｼ  ﾄﾞ   　　　ｱﾚｶﾞｼ ｱ  ｾ  ﾊﾞ  　　　  ｵﾎﾞ ﾐ  ﾍﾞ    　 ﾊﾟｸ ｼﾞ ﾄﾞｳ ﾏﾙ ﾘ ﾆ   　　　  ﾁﾒ  ﾒ   ﾏ  ｼ   ｵ

だしぬけです！　　やりなおしたい　   　親斬り　     　刺しも　  止められるから　しめ　結い　なさるな

(しめゆ)

（今までは）　　　　　　　　　　　　　

　かからむと　　　かねて知りせば　   大御船　         泊てし泊まりに        　標結はましを

（これでは、意味不明です。）

 

 

１５，高市皇子

　三諸之神之神須疑巳具耳矣自得監乍共不寝夜叙多

○この歌は、十市皇女の冥福を祈るために巳の刻の儀式に詠まれた。

三諸之  神之神  須疑巳具耳矣自 　得見監乍　 共 　不寝夜叙多

ﾐ  ﾓﾛ  ｼﾞ     ｶﾞﾑ ｼ  ｶﾞﾑ    　　　ｽ　ｷﾞ ﾍﾟｱﾑ ｸﾞ ﾆ 　　　ｳｲ ｼﾞｬ　　  ﾄﾞｸ 　ﾐ  ｶﾞﾑ ｻ  　　　　 ｷﾞｮｵﾝ　　　 ｱﾆ  ｼﾑ  ﾖ  ｿ  ﾀﾞ

お墓の土が涸いています。

　　　　　    行かれるのですね（済州島方言）

　　　　　　　　　　              すぐにまたお会いできるよう（スギ＝「直ぐ」の語源）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　                     お祈りしましょう

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　                        毒を飲ませ　     とうとう   行かせてしまいました。

三諸之 神之神  須疑巳具耳矣自  得見監乍  共  不寝夜叙多

ﾐ  ﾓﾛ  ｼﾞ ｶﾞﾑ ｼ  ｶﾞﾑ      　　　 ｽ  ｷﾞ　 ﾐ   ｸﾞ  ﾆ  　　ｳｲ ｼﾞｬ   　　 ﾄﾞｸ ﾐ  ｶﾞﾑ  ｻ    　 ｷﾞｮｵﾝ 　　　 ﾌﾞﾙ ｼﾑ  ﾖ  ｿ  ﾀﾞ

「水」（天武）を追いやりましょう

　　　　     　一緒に行動されるのですね。

　　　　　　　　　　　           すぐ撃滅できるよう

　　　　　　　　　　　　　　　　　　               お祈りしましょう  　毒を飲ませ    　とうとう　   「火」をつけてしまった

 

 

 

１６，舎人吉年（舎人のギルニョン）　　　　巻二の一五二　天皇大殯之時歌二

　八隅知之　吾期大王乃　大御船　待可 将　恋　四賀乃辛埼

　 エｴ ｼﾑ ｱﾙｼﾞ   　　　 ｱ  ｺﾞ  ｵﾎﾞ ｸﾞﾐ ﾈ   　　 ｵﾎﾞ ﾐ  ﾍﾞ  　　　ﾏｼﾞｭ ｶﾞ 　  ﾏｼﾞｬ　ｺﾞﾊﾞ  　　ｼ   ｶﾞ  ﾈ   ｶﾗｻｷ

   八島知る　　　　　　若者　大君たち　　　　　　父親　　　　お迎え　　　続けて刺し　早々に行く　唐の手先

　　八島（日本）は知っていますよ　　若き大君らが　　親御様を斬り、お迎えの者も続けて刺し

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　早々に行かれたのを　　唐の手先であるのを。

 

 

１７，作者不詳　　　　　　巻十二の三一六六

　吾妹児乎 外耳哉 将見 　越解乃 子難解乃 嶋楢名国

　 ﾊﾞｷﾞ　ﾓｺﾞ　　ｵ    　ﾊﾞｯｷﾞｲｼﾞｪ   ﾏｼﾞｬﾊﾟ   　　　　ｺﾞｼﾞｹﾞﾈ     　   ｱｺﾞｦﾙ ｹﾞﾈ   　　　  ｿﾏ ﾅﾗ  ﾒﾝｸﾞﾝ

　その意味は、

 　側室の子か　誰かが化けたのか　　　　   刀出し　　　 息子が親を破る　　　　

　　　　　　　　　　　　　     よくみよく見る　　　　　　　　　　　               　島国を作った名君なのに

 

 

１８，雄略天皇

　暮 去者 小椋山尓   臥鹿之  今夜者 不鳴 　寝家良霜

　ｼﾞｮﾑﾛ ｶﾞｼﾞｬ    ｿ  ﾘｬ  ﾒ 　ｲ    　　　　   ﾇﾌﾟﾝｼｶ  ｶﾞ     ｸﾞﾑ ﾔ  ｼﾞｬ   ﾌﾞﾙﾐｮﾝ  　　　　 ｼｲ ｶﾞ  ﾗ  ｿﾘ

　その意味は、

 　　夕闇せまり　　「休めよ」（射ようか）山に　　臥す鹿が　　　今宵は　　　　鳴かぬ　　　　寝よというらし

　大意は、

　　夕方になって、「休めよ」（射ようか）山の小椋山で　

　　　　　　　　　　　　　いつも私を狙っていた「鹿」が、今宵は声もない。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　それも、そのはずだ。私の手にかかって死んだのであるから。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ああ、今夜こそぐっすり休めと、この静けさが私に語りかける。

 

 

１９，作者不詳　　　　　　　　　　　　　　　　　巻１６の３８８９

　人魂乃佐　青有君之　但独　  相有之雨夜　葉非左思　所念　　　

ﾋﾞﾄ　ﾎﾝ ﾈ　 ｼﾞｬ 　　ｱｵｱﾗ　　ｸﾞﾐｶﾞ 　　　 ﾀﾞﾀﾞﾋﾞﾄﾘ  　　　　ｱﾋﾞｱﾗ　ｶﾞ　　ﾋﾞ　ﾔ   　　　ｲﾌﾟ　ﾋﾞ　ﾁｬ　ｻ  　　　　 ﾄｦ　ﾖｦﾒ

  ｢人｣ひどいめにあわせよう

　　　　　　　　　　　　「青」と息子が仲違い　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　みんながみんなへそまがり

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　親父を息子が斬るのだと

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　言い漏らしている

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　用心せよ

 

 

２０，但馬皇女　　　巻二の一一六

　人事乎 繁美 許知 痛美 己 世尓 未 渡 朝川 渡

  　　ﾋﾞﾄ  ｼﾞ  ｵ     ﾊﾞ  ﾐ     　　　ｵ   ﾁ     　ｲﾀ  ﾐ    ｲﾐ     ｾ 　　 ﾆ     ｲﾐ 　   ｶﾞﾈ  　 ｱｻ  ﾈ  　　 ｶﾞﾈ

  日の出よ　　　　　夜は　　　　いかに　　　継ぐるよ　すでに　夜が明ける　君が行く　　奪い取って　行く

 

 

２１，持統天皇　　　　巻二の一六０

　燃火物 取而裏而  福路 庭 入澄 不  言八面  智男雲

　　ﾖﾝ ﾌﾞﾙ  ﾏﾝ    　ﾄﾞｳ  ﾘ   ｻ   ｲ    　　　ﾌﾞｸ ｼﾞﾙ   ﾆﾊﾞ  　 ﾄﾞｳ  ﾘｼﾞ   ﾌﾞﾙ 　　ｺﾞﾄ ヱｴ  ﾓ     　 ﾁ  ｻﾅ  ｸﾓ

   念仏ばかり　　　上げていたので　　　　戦争　　　　庭に　入れた　　　　戦火　　収め行け　　　王が　　荒々しい

　　お経ばかりめぐらしていたので　　戦いを家の中に引き入れたのです。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　戦火を収めて去らせましょう

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　王が荒々しいようです。

※この王とは高市皇子のことであろう。天武を批判し、冷静に対応することを決意しています。

これが、天武天皇の葬式の歌とは驚かされます。

天武を見限り、新しい情勢に対応しようと側近の者にメッセージを送っているのです。

持統天皇とは、なんという人物でしょう。

 

 

２２，大津皇子の歌   巻二の一○七

足日木乃　山之四　　　付二　   妹待跡吾　　立所沾　  山之四　  附二

ｱｼ  ﾋﾞ ｹﾞ ﾈ   　ｻﾝ  ｶﾞ  ｻ      ﾁｭｸﾞ ﾆ       ﾒ  ﾏｼﾞｭﾃﾞ ｦ       ﾀﾞﾝﾁ ﾄ ﾃ       ｻﾝ  ｶﾞ ｻ     ﾁｭｸﾞ ﾆ

長枕が        生ばさみ　  行かせんとす  　ほとをあわせよ 　ほてりまら吹き出る  生ばさみ　  行かせんとす

 

姫枕が　　　　メ＝山　ガシ＝端（山辺）         妹=持統

（持統が）ｱｼ=高貴な　ﾋﾞｹﾞ=枕                     待跡=対峙する

               ﾒ  ｶﾞ  ｼ     ﾌﾞﾄｳ ﾆ(殺そうとする)                                ﾒ  ｶ ﾞｼ    ﾁｭｸﾞ ﾆ

妹待跡･吾立所占(早く事を起こして下さい)      

ｲﾓﾏｼﾞｭﾃ･ｦｼｮ ﾄﾃ                            

意味は(表向きは)

※          長まくらを腰にあてると、まらはしめつけられ、すぐ行こうとします。

　　ほとをしっかりあわせてください。ほてりまらが吹き出そうとします。まらが行こうとするのです。

【裏読み】

　姫枕（持統）、山辺殺さんとす（捕えんとす）

　　　女(持統)に差し向かい　　早々に事起こせ　　(持統が)山辺殺さんとす（捕えんとす）

 

 

２３，石川郎女奏和歌　　　　　巻二の一０八

　吾乎待跡 　君之沾計武 足日木能 山之四附二 成益物乎

　ナ　　オ　ﾏｼﾞｭ デ  　　　ｸﾝ  ｶﾞ  ｾ  　ﾊﾞｶﾞ ﾑ   ｱｼ 　 ﾋﾞ  ｹﾞ 　ﾇﾝ  ｻﾝ  ｶﾞ  　ｼ  ﾁｭｹﾞ ﾆ  　ﾆﾙ ﾏｼ  ﾑﾙ ｵ

来たれ　　あてあわせ　　大鋏を　　　入れよ　　　長枕は　　　　　　生鋏行かせんとす　　　相立ちてはさまむ

　ナ　　オ　ﾏｼﾞｭﾃﾞ      ｸﾝ  ｶﾞ  ｾ  ﾊﾞｶﾞﾑ    ｱｼ  ﾋﾞ  ｹﾞ ﾇﾝ    ﾒ  ｶﾞ  ｼ  ﾁｭｹﾞﾆ    ﾆﾙ ﾏｼ  ﾑﾙ ｵ

出でよ　　女に向かい　　「大改新」打ち込まれよ　姫枕は　　　　　　山辺殺さんとす　　　　相立ちて戦かわれよ

　　　　　（持統）

 

 

２４，長屋王　　　　巻一の七五

　宇治間山　朝風寒之　旅尓師手　衣応　　借妹毛　有勿久尓

　  ｳ  　ﾁ 　 ｶﾝ  ﾒ     　ｱｻ ｶﾞｾ  ﾁｬﾑ ｼﾞ     　　ﾀﾋﾞ ｲ   　　ｼ  ｿ      　　ｺﾞﾛ ﾑﾝ 　　　　　 ｶﾞﾙ  ﾒ  ﾄ    　　 ｱﾙ  ﾏﾙ  ｸﾞ  ｲ

御上が逝かれたので　　略奪に　耐えよう　　　全てを　空にしなさい　そうすれば　　裁くことは　　　　なさらぬだろうから

 

 

２５，額田王　　　　　　　巻一の八　　　　　　　　　　　　　　　『枕詞の秘密』P.242より

　熟田津尓　船乗世武登　月待者　潮毛可奈比沼 今者許芸乞菜

　ﾆｷﾞ　ﾀ　　ｼ　　ﾆ 　　ﾍﾞ　ﾀ　ｾ　　ﾓ　ﾄﾞｩ　　　ﾄﾞﾝｸﾞﾙﾃﾞｼｬ  　　ｼﾎﾟ  ﾄﾞ  ｶﾞ  ﾅ  ﾋﾞ  ﾈ  　　　ｲｼﾞｪｼｬ ｵ ｷﾞ ｷﾅ ﾑｾ

　誰のせいであろう　船に乗ろうよ皆の者 なだめられ　嫌々ながらも行くとみえる　今こそ漕ぎだそうではないか

(従来訳)　

にきたづに ふなのりせむと つきまてば しほもかなひぬ いまは こぎいでな (万葉がな)

熟田津で船に乗って出発しようと月を待っていると　月も出　潮もちょうどよいぐあいになった。さあ、漕ぎだそう。

 

 

２６，石川朝臣広成　　　　　巻四の六九六

　家人尓　恋過　　目八方　川津鳴　泉之里尓　年之歴去者

　 ｲﾍﾟ　 ﾋﾞﾄ  ﾆ   　　 ｺﾞﾋﾞ  ｽｷﾞ　　　　 ﾒ   ヱｪ ﾓ    　　ｶﾞｯ  ﾊﾟﾁ ﾅｷﾞ   　ｲｯﾄﾞｯﾐ ｶﾞ ｻﾄｦ ﾆ     　ﾄﾞｼ  ｶﾞ  　　ﾚ  ｻﾗ  ﾊﾞ

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ｲｯﾄﾞｯﾑｲｶﾞｻﾄｦﾆ      ﾄﾞｯｼ ｶﾞ  　　ﾚ  ｻﾗ  ﾊﾞ

 　家　傾きて　　　「子殺し」やらせむと　　　　　　　　　　鍛冶王よ　　　泉のほとりの鉄場なのだから

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　目（女）失えり　　　　　　　　　　　（続け聳えし身の里なり）　良鉄磨きつ生きて行かむか

 

 

２７，聖武天皇　　　　巻六の一０三０

　妹尓恋　吾乃松原　見渡者 　潮干乃滷尓  多頭鳴渡

　　ｲﾓ   ﾆ   ｺﾞﾋﾞ    ｱｺﾞ  ﾈ   ｿ　　 ﾎﾞﾙ      ﾎﾞ 　ﾊﾞﾀﾞ ﾊﾞｱ   　ｼﾎﾞ  ﾋﾞ  ﾈ 　　　ｶﾞﾀ  ﾆ 　  　 ﾀﾞ  ﾄﾞｵ ﾅｷﾞ ﾊﾞﾀﾞ

  妹引き入れ、子殺せり　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　鉄刀、磨く地まで入れ　　　　すべておくれ！

　　　　　　　　　　　　　あご（子）の鉄野の　　砂鉄、貰はむか　　　　　　　　　　　　　　　　　　開祖貰はむ

　

 

 

２８，志貴皇子　　　　巻八の一四一八　　志貴皇子の懽（よろこ）びの御歌

　石激　垂見之　上乃　左和良妣乃　毛要出春尓　成来鴨

　 ｲｼ ﾊﾟｹﾞｼ  　　ｽｲ   ﾐ  ｼﾞ  　　　ｳﾍﾟ  ﾈ    　　 ｻ   ﾜ   ﾗ   ﾋﾞ  ﾈ    　　　　  ﾓ  ﾖ   ﾅ  ﾊﾟﾙﾙ ｲ   　　　 ｲｯﾙ  ｵ  ｶﾓ

　継承潰し　　すみやかに押せ　　御上らよ　　「鉄の子」」着る　　　　　集い出で　正体あらわせり　　こちらへ来るかも

○     志貴皇子は、この歌を天武のために詠んでいる。「懽（よろこ）び」の歌なのである。志貴皇子は天智の子とされてきたが、これにより天武の子というのが正しいのはないか。

三河東部、特に豊橋近辺に「ぼっくう」という方言があります。
　この「ぼっくう」という言葉は、「やんちゃ」「きかんき」「悪がき」「元気で、手のつけられない子」という意味があるのですが、この言葉の語源は、方言の研究者にお聞きしてもわからないようです。実際、わたしも聞いてみましたが、「わからない。」とのことでした。
　時間は、言葉の語源などすぐに遠い過去の話にしてしまうのでしょう。
　この「ぼっくう」という言葉の語源を、探しているのですが、「万葉集」の古代韓国語読みに「ぼっく」という言葉が出てきます。この双方に関連があるのか、ないのか。まだ、分かりませんが、調べていきたいと思います。「『ぼく』がなまったもの。」などと言わないでくださいね。
　また、最後の「石激」という志貴皇子の歌ですが、今まで「岩ばしる」と読んできました。それは、それでとても良い歌だと思うのですが、「なぜ石が岩なのか。」「激」がなぜ、「ばしる」なのか。気がつけば、疑問ばかりでした。
　これらが、様々な論議を経て、解決される日がくることを期待しています。
　それまでは、この「万葉集の古代韓国語詠み」を楽しみたいと思います。
　（これが、本当の訳だと確信しつつ…。）
　なお、引用が間違っているかもしれませんが、それは引用者の責任です。