殺人事件の謎解き。新婚早々の夫を殺された妻の謎解きです。

少しぎくしゃくしながら、おもしろく読んだ。

次は、ゼロの焦点。

怪しい商売の男の女房と、新米検事との、ちょっと暗い感じの、恋愛小説だ。

今回の経済危機は、経済の崩壊、資本主義の崩壊という考えは賛成。

元々、資本主義は、不公平、過大の格差が生じる。従って、規制してきた。共産主義は、その規制の最たる物。

日本の儲けは、アメリカに吸い取られ、今は、中国が吸い取られている。アメリカが、資本主義を投げ出せば、日本は、救いようがない。ソ連の共産主義崩壊処ではない。

日本は働き過ぎだと言われ、休日を増やした。イラクと戦争始めれば、真っ先に賛成する。困ったことだが、軍隊を持って戦争を始めようとするのも、どうかと思う。

みんなでまじめに考える時だ。

母親ほどの年上の女と仲良くなった１５歳の少年。突然、彼女は失踪。その間、本を読んでくれと頼まれ、彼女に本の朗読をしてやった。

彼が、法科の大学生の時、ナチス時代の看守の裁判で再会。授業で手分けして、その裁判を傍聴するが、彼は、毎回傍聴することになる。彼女は、看守時代、多くのユダヤ人を殺した罪を負い、服役することになる。

彼女は、彼氏が傍聴していることが分かっていた。彼は、彼女が、文盲であることを知るが、彼女は、それを隠して服役したのだ。

１０年後、彼は、本の朗読をカセットテープにして、彼女に送りつけることを始める。テープだけを送り続けた。

彼女から、手紙が来るようになる。彼は、返事は出さなかった。彼女が字を覚えたことを喜ぶ。テープの本を買い、テープを聴いて字を覚えたという。

１０年後、彼女は出所することになった。再会を果たす。「大きくなったわね　坊や」と言われる。映画（英語　原作はドイツ語）では、「坊や」は、「ｋｉｄ」だった。

彼が住む所、仕事を用意したが、出所の前日、自殺。

その後、彼女の意志に従い、所持金の処分を行うが、墓参りは、１０年後となり、それ１回だけであった。

事実を、淡々と語るのみ。朗読のテープを送るのみ。逢わない。話をしない。墓参りは１度だけ。

能のようだ。解釈は読者に投げつけている。

少し真面目に、調べてみよう。

この不況で、バフェットは、世界富豪の２位になり、財産が半分になったという。しかし、平気な顔をしているのだろう。

ＴＶの駅路は、向田邦子の脚本で、相当な部分が追加されている。もう、向田作品だ。定年と成る年頃の大人の物語。

これから上映される映画に、６０歳のラブレターがある。多分同じような内容を取り上げていると思われる。

ただ、この本の記述は、疑問点を並べているだけで、深く突っ込んだ証明は行われていないようだ。

疑惑。確かだと思う。

ブッシュ政権のやったことは、信用できない。そのことが、輪を掛けて、疑問を深める。

大韓航空機爆破事件の金賢姫が、拉致事件について、語りはじめたことと、よく似ている。

我慢できずに、喋りはじめている感じだ。

９．１１疑惑は、注意深く、見ていこう。

雑誌ニュートン創刊３００号の量子論を読むつもり。

「自然主義の高潮　紳士淑女の情死未遂　情夫は文学士、小説家　情婦は女子大学卒業生」という見出しで、新聞が喜んだそうだ。

女の言い分は、小説でもよく分からない。女子大を卒業した才女だが、良妻賢母教育に反発、神と自我を求めて禅寺で座禅を組む一方、文学にも興味を持っていた、という。

ある藩の家老が、若い時からの友からの果たし状を受け取る所からスタートして、友を結果として自分一人で討ち取ったところまでの物語。

その間に、若い時から、低い身分から、家老にまで成り上がった物語を挟んで話が進む。

剣がたち、賄賂も受け取るが、意識して、私腹を増やそうとしない、閥を作ろうとしない男が、成り上がり、政敵を蹴り落とし、家老になり、友を殺すまでの物語だ。

最後に、偉くなる切っ掛けとなった新田の開発も、藩の決定的な対策にならず、開墾を行った商人だけが、成果を上げている現状を、冷静に見ている家老として、また、地主らの出迎えを、威厳をただした顔となって迎えようとしている所で終わっている。

戦争、資本主義、貴族、庶民、金のみの社会に成りつつある、イギリスの社会の物語である。

性描写も、性描写そのものではなく、愛情の中の１つである、性を描いている。登場人物が、自我を持った、一人前の人々であり、自分を主張しているのがいい。

ヨーロッパでは、長い間、ユダヤ人に対する差別があり、差別する、隔離する、考えが浸透していた様だ。

ナチスドイツが、そのように機能した。官僚組織がそのように動いて、大量の殺しが実行された。

ドイツ国民がやった、ヨーロッパ人がやったとは言わないが、責任なしではない様だ。

我が国の関東大震災時の朝鮮人殺し、ルワンダの部族間抗争、どれも同じようだ。

今の我々の心の中にある問題だ。

よっぽど、冷静でないと、引きずられる。小泉さんの様なのは、気をつけなければならない。安部さんは、まともにそれを出した。それで潰れた。福田さんも注意していなければならない。

一度動き出したら、止められなくなる。

破壊、殲滅、国外追放、耕地整理、民族浄化、絶滅、抹殺、根絶、集住、隔離、移住、生存に値しない命、最終解決、労働不能、選別、すべて使われていた言葉という。

昔総評、今、経営者。経営者のやりたい放題の世の中になっている。その経営者の言う、安い労務賃でないとやって行けない、と言う言葉、行動も要注意だ。

一切、自己弁護しなかったそうだ。自信が責任者だった時に、戦争を始めたので、罪を認めていたという。

明治憲法は、軍の統帥権が天皇にあったが、編成権（部隊編成、予算編成など）に関しては、国務大臣が補弼するのか、憲法に明記されていなかった。

慣習的に軍令については、国務大臣が輔弼せず統帥部（陸軍：参謀総長。海軍：軍令部総長）が補弼することとなっていたことにより、国務大臣のコントロールが効かなかった。

そのような状況の中での総理大臣、外務大臣だった、広田弘毅の生き様の小説。

毒ガスを作った第一次世界大戦の直後、空中窒素固定法によるアンモニアの合成に対し、ノーベル賞受賞。

チクロンＢの開発。これによって、第２次世界大戦中、大量のユダヤ人が殺された。

ユダヤ人だったが、キリスト教に改宗し、熱烈なドイツの愛国者だった。最後には、最愛の祖国に裏切られてしまう。

三流に堕ちた日本を建て直せ。歴史と現実、双方を見つめ続けた軍事のプロの「戦える国家」へ脱皮する戦略を説く。

再軍備せよ。攻撃されたら、敵の基地を叩け。それがないので、韓国、北朝鮮、中国、ロシヤに馬鹿にされるのだ。

グルジアへのロシヤの侵攻。アメリカのイラク侵攻。理由は、何とでもつけられる。

韓国、北朝鮮、中国、ロシヤも、日本の軍事行動に入らないことを見越しての行動も丸見えである。

確かにそういう所がある。が、一方、世界第５位の軍事費の国である。憲法を変えて、これを使えるようにしなければならない、が、著者の主張のようだ。

自民党、民主党共に、憲法改正、再軍備の政党である。

著者は、戦うことを忘れた国と、言っているが、そうさせたのは、国の指導者だ。もちろん、それを選んだのは、国民。

ナチスの台頭のこともある。よく考えなければならない。安部さんは、そのような所があった。

労働は、目に見えた、暴力がないだけで、仕事が残れば、労働者の能力がないだけと言われ、従って、終わるまで働かせられる。

駆逐艦が現れる。労働者の見方と思っていたら、捕まえに来たのだ。国民の味方ではなかった。時の権力者の味方だった。これも今と同じ。

北京オリンピックに重なる。思想、体制の違いは関係ない。

ＢＣ級戦犯に重なる。

また、自分が、監督やＢＣ級戦犯の立場になれば、多分、同じ事をしたろうと思う。

門倉の仙吉の妻への思慕と友情を絡ませての話です。

ずばりと書かれて嫌らしいところもあるが、我らの生活と同じ所にあり、好きな小説だ。

しかし、耳にしている俳句からは、とてもそのような一茶は予想できない。

桑の子

はなれ瞽女おりん

有明物語

三条木屋町通り

映画になったそうだ。見ていない。筒石も親不知もと地の名前。おしんと留吉と権助。

おしんと留吉は夫婦であった。杜氏仲間の権助の子を孕んだおしんを殺してしまう。おしんは何も言わずに死ぬ。

自殺で処理できたつもりが、あることから墓を掘り返すことになった。

血に染まった嬰児がクルミで作った数珠のような臍の緒を引きずり、おしんの股間に顔を伏せていた。棺の中で生まれたおしんの子であった。母も子も物を言わなかった。

桑の子

間引きの行われていた頃の話だ。弥助は桑の子と言われた。

間引きで、桑畑に捨てられた子が生きて這い上がってくる子のことを言い、丈夫な子に育った。弥助は１３の時、コレラで死んだそうだ。

はなれ瞽女おりん

男と寝たおりんは、はなれ瞽女となったが、平太郎と出会い、共に旅をする。寝てくれない平太郎と旅をする。

平太郎は、脱走兵であった。捕まり別れ、おりんはふたたびはなれ瞽女を続ける。

有明物語

母しんと住むみんの話である。天蚕（てんさん）、柞蚕（さくさん）とよばれる野生の蚕の作る繭で織られる反物が山繭紬（やままゆつむぎ）。それを山奥で作っている。

ある時、男が１人来て住み着き、母しんと出来てしまう。みんは母が良ければそれも良しと３人の生活が始まる。

男は、脱走兵であった。男は連れ去られ、母は気力を無くした上、病気で死ぬ。

みんは、２６まで生き、評判の良い紬を織ったが、病気で死ぬ。

三条木屋町通り

三条木屋町通りの、おでん布袋家のおきんは、３９になって初めて妊娠した。

姉静子との京都弁の話と出産、ぐうたら夫の浮気などを絡めて話は進む。

雇い人の雛子が、相手は言わずに流産する。そして去る。

何れも、暗い話であるが、のめり込んで読んでしまう。

最後に、弄んだ男に殺され、新聞は、男の血を吸う美しい吸血魔と書き立てた。

しかし、最後に頼った男は、初恋の男であり、また、夫の娘を優しく愛し、その将来を、初恋の男に託す。

現在の堀江、村上の如く、新しい一人歩きする女であるが、その新しい考えに矛盾する、優しい心を持った女を描いている。

戦争は綺麗な物ではない。語られたことは余りないが、本来、人を殺すのが仕事であるから、その現場は、死体がごろごろしていて、丸太を扱うように、人びとが処理をしている。また、自分は、腹を打たれて腸の飛び出すのを押さえてのたうちまわる、そのような場所だ。最近、原爆の恐ろしさが、良く語られているが、その場面と同じだ。

兵隊は、相手を殺すのが仕事であるが、それより前に、たまよけにされると思うべきだ。死ぬのが仕事である。即ち消耗品扱いと思うべきだ。物扱いされて当たり前である。

国民を守るのが、自国の軍隊であるが、その指揮者は、我が国で言えば、総理大臣だだ１人である。個々の国民の意見を聞いたり、ある場所にいる国民の面倒を見ることなど出来るわけがない。従って、私の近くにいる軍隊が、私たち等目の前にいる国民を守ることなど、出来るわけがないのだ。邪魔になるだけだ。

そのような事実を、拾い出し纏めてある。

この本では扱っていないが、また、一方、他国に攻められた時、ゲリラとなって、侵入者を殺す。殺されても殺されても、侵入者を殺す。戦前の日本が、中国などで苦しんだ。今、アメリカがイラクで苦しんでいる。 そのようなとき、自爆テロをやっても、相手を殺そうと思うことも事実だ。

空襲に飛来するＢ２９爆撃機が打ち落とされた時、落下傘で降り生き残った乗務員が、鎌や鍬で相当殺されているはずだ。

軍隊は、服装から、格好がよい。格好良くする必要があるからだ。

時の指導者は、戦争を行う時は、戦争をすると決めるわけであるが、極めて決定的な決めである。当然、国民をその方向に導くわけだから、その決定に責任を持たなければならない。 しかしその責任を取った指導者は少ない。

負けて、責任を取らされたのは、ムッソリーニ。ヒットラーはどっちかな。フランス革命時のフランスの王、ロシヤ革命のロシヤの王など。

マグダラのマリアは、キリスト教の聖人の一人。いつも、どの宗派においても。

娼婦であった、また、キリストの妻だったと言う彼女は、悔悛して、キリストの磔刑、埋葬、復活に立ち会い、「使徒のなかの使徒」と呼ばれた。両極端ともいえる体験をもつため、その後の芸術表現において、多様な解釈や表象を与えられてきた。

貞節にして淫ら、美しくてしかも神聖な、“娼婦＝聖女”が辿った数奇な運命を芸術作品から解説している。

マグダラのマリアは、新約聖書のマタイ、マルコ、ルカ、ヨハネの４つの福音書に書かれていて、４つの場面に登場する。

福音の旅、キリストの磔、埋葬、復活である。ところが、回心した娼婦の記述はない。ただ、あまり好意を持たない記述の福音書、ルカ、マルコがある （女の活躍は、都合悪いと思ったのかな）。

６世紀になると、原始キリスト教の共同体において、マグダラのマリアの地位と権利をめぐって、立場や議論があった。その後の福音書において、マグダラのマリアは相当異なるマグダラのマリアになっているという。

「罪深い女」、マルタの姉妹ベタニアのマリア、福音書に登場する人達。

「罪深い女」は、食事しているキリストの足下に駆け寄り、その足を自分の「涙でぬらし、髪の毛でぬぐい」、さらにその足に口づけして、罪を悔い改めようとした女。娼婦だった。また、その当時の一般の女は、娼婦と見られていたようである。

マルタの姉妹ベタニアのマリアは、キリストに、兄弟ラザロを生き返らせて貰った女。

いつの間にか、マグダラのマリアと同一人物と言われるようになった。

時の為政者、教会にとって都合が良かったようだ。キリストは、罪深い女を救い、女は悔い改めと奉仕と愛を実行する姿である。

中世にかけて、マグダラのマリアは、絵画、彫刻に現され、時代や、時の人達の考えにより、苦行で苦しんでいたり、また、魅惑的な娼婦のような女に、沢山描かれた。

キリスト教の世界を垣間見た。

また、各地を遊行し、自由な性を持って活躍した遊女、白拍子も、同様な庇護を受け、特権を得ていた。

共に、見事な腕前、見事な成果物、演ずる芸能、さらには呪術に、神仏の力を感じていたようだ。

楠木正成ら悪党の活躍（悪は強いという意味）、源平合戦の白拍子、静の活躍などで、天皇とも渡り合える地位をもって、その活躍がかいま見られる。最近は、ＴＶなどでも、そのような場面が多く見られるようになった。

経済の発展に伴い、南北朝あたりから、これらの人びとが賤視されるようになる。

なぜ、そのようになったかを、古文証などを掘り起こし、最近、多くの研究者が、成果を上げている。まだまだ不十分で研究途上のようである。

その成果をまとめた本である。

「婦人公論」　２００４．９．２２号〜２００５．１２．２２号まで、連載されたもの。

「婦人公論」での連載は、知りませんでした。

内容を紹介するのは、勇気を要しますので、興味を抱くようでしたら本を読んでください。名古屋、岡崎の図書館にも、あります。

１９歳の歩太（あゆた）、８歳年上の精神科医春妃（はるひ）に一人惚れ。高校時代の彼女、夏姫（なつき）に後ろめたい気があったが、もう心は止まらない。

春妃は、自殺した夫を救うことが出来なかった。それで、精神科医になった。２８歳になっていた。

歩太の父は、精神を病み、入院中。そこで春妃と再会。父の主治医だった。

夫に死なれ、もう、男に興味のない女が、次第に、歩太に惹かれていく。

遊女の健康管理から、男を籠絡する術、放縦な要求への対処術、どのようにはやく「天悦」に至らしめるかなど、それは詳しく正確に書かれているとのことです。

私には、それを批判できる能力はなさそうです。名古屋の図書館にもありますから、興味のある方は、読んでください。

仲良くすること、コミュニケーションをとるために、家庭の中での父親を例に、５つの提案があった。

１　「まず否定」を止める。遅く帰った娘に「何時だと思っているんだ」と、絶対に言わない。

２　しつっこくせずに、「いつでも聞くよ」とオープンな雰囲気を

３　妙に迎合しない。

４　娘とうまくやりたければ、まず妻と仲良くコミュニケーションを

５　　妻や娘は夫の言葉を待っている。

分かり易くて、お勧めです。

題から、人間がどんな程度まで、他の生き物らしいか、と言う内容かと思ったらば、違っていた。

狸の夫婦は仲が良く、雄は子供を育て、やせ細り、雌はまるまると太る。ほほえましい。よく見てみるとそうではない。そのようにしないと、狸の動物としての構造から、子供が育たないのだそうだ。

納得。そのような随筆集。楽しく読んだ。「春のかぞえかた」も読もう。

知らない知識を吸収したこともあるが、自然の生き方を知ることは、これからの自分の生き方を教えてくれるもののようだ。

自然は、調和している、と言われるが、調和などしていない。ただただ、生きている生き物たちが、自分だけが生きようとして、もがいている状態、そのものという。

その通りと思う。

自分の生きる以上の物を創ることの出来る人間は、出来るだけ作ることを止めなければならない。

最近の温暖化は、良い例だと思う。真面目に考えてやらなければならないと思う。

勤めもしなかった、平凡な主婦の大変化に直面せざるを得なくなった戸惑い。第二の人生のスタート物語。

夫に愛人がいたこと。子供達は自分のことだけ。夫の残した、ちょっとした財産。

ちょっとした家出。愛人との修羅場。優しい声を掛けた男との一夜の情事。

今の世の中の物語。我らの家庭に似通った話。面白く読んだ。映画より良かった。

セックスレスで追い詰められた妻達への「性の奉仕隊」の話である。

日本の社会も、もう少し、性に対して大らかになっても良いのかなと思う。今、旺盛な噂話とともに、締め付けがきつい。

と、言いながら、内容をあからさまには書けない。

興味があったら、１度、読んでください。

万葉集等の短歌など、江戸の弥次喜多さんなどから、そのように思っていたが、このように、ずばりと書き下ろしている人が居ることに驚いた。

気が向いたら、読んで下さい。

「信長と石山合戦」神田千里著、「雑兵たちの戦場」藤木久志著と共に良い勉強になった。

ここにも魅惑的な女が、１人、何気なく出て来た。

　また、１００年前の言文一致は、教えるに便利で、男どもが作り上げた物であるが、今、壊れつつあるそうだ（私は、判らないけど）。

　近代の言葉を失った人間の全身で「近代以降の言葉」を見つけようとする試みに他ならない。１人の個人の「言葉」を獲得する物語であると同時に「百年の歴史」がその途中で失った「声」を発見する物語と言う。

　確かに、いまの言葉は、ひとりで歩き、格好は良く、表現しやすいが、人間そのものの香りがしないのは確かだ。

　「今降る雪に行き方を失い一所に佇みて袖なる雪をうち払い・・・」と言うような雰囲気がない。私には、この文はよく判る。今の若い人達が、その自分自身の身で、判る文が、この小説かも知れない。

　映画より、文章の方が良かった。

　越後長岡への転封を強いられた藩主を守ろうと、荘内藩の百姓たちは「雖為百姓不仕二君」を旗印に越訴のため黙々と江戸をめざす。 本当は自分たちの為、強力な指導者が居たが、その指導者は、ほとんど描かれていない。

　深山にわけ入り間道を伝って歩き続ける領民たち、彼らを衝き動かした情動を描く。

　又八郎と佐知は、若い時の江戸での、いい仲であって、十数年ぶりの再会である。仕事の合間に、ラブシーンが出て来ますが、いつもの情熱的であるが、静かなラブシーンである。佐知は、男が参ってしまう台詞を口にし、後に付いていくのに、二人だけに成れば、開けっぴろげの姿となる。

　妻子ある男が、仕事をしながら、淡々として、女が付いてくる男女の付き合いを続ける。

　江戸の女は、図太く、自由奔放に生きたようだ。男に付いていないと生きていけなかったのだろう。生き生きと生きている女は素敵だ。藤沢周平 の魅力のかも知れない。

　「川霧」のキリ。

　その人影が走り寄ってくるのを新蔵は見た。おさとだった。新蔵は立ち止まった。胸がふるえた。おさとは新蔵の前に立ち止まると荒々しく息をつきながら、新蔵を見た。胸に風呂敷包みをひとつ抱いていた。

　「帰って来たのか」「ええ、そうよ」「島帰りのご亭主はどうしたんだね」おさとはさっと顔をそむけた。そして小さな声で言った。「知ってたんですか」「ああ」「あのひと、死んだんです。ほんとです。船の上で病気になって、帰った時は助からない病人だったんですよ」「・・・・」「お葬式から四十九日まで、全部済まして帰っていたんです」おさとはきっと顔を上げた。

　「でも、あの人が死んだから帰って来たなんて思わないでね。あたしは別れ話をするつもりで行ったの。でも、助からない病人を捨てて帰れやしないじゃありませんか」「・・・」「信じてちょうだいな」「信じるとも」新蔵はおさとの手を握った。おさとは、その手を痛いほど握り返してきた。

　出直すか、と言って新蔵はおさとの肩を抱き寄せると橋を戻りはじめた。新蔵に身体を預け頭をもたせかけて歩きながら、おさとはすすり泣いた。

　いいですよね。

　汚名を注ぎ、無事に藩に戻って三ヶ月，青江又八郎は，藩の重役の名を受けて、脱藩の形で、ふたたび江戸へ向かう。

　藩主毒殺の証拠書類を持って逐電した大富静馬を探し出すという密命を帯びて。

　しかも公儀隠密が事件を嗅ぎつけ，暗躍し始めている。密命ゆえ，藩からの援助が期待できない又八郎は，用心棒稼業を続けながら静馬を追う。 例の佐知が大活躍し、又八郎を助ける。

　又八郎も背を向けて歩き出した。灯を消した小料理屋の部屋の中で、又八郎の手が、かって又八郎が手当てした事がある腿の傷痕にふれたとき、不意に魚がはねるようにしがみついてきた昨夜の佐知が思い出された。

　その他、「うらのまつやま」「水の蛍」「夏の囃子」「半蔵泣くな」「師走狐」「川端の宿」 、「花籠に月を入れて」の８編の短編。

　「これが、女の臀ひとつで命拾いしたという倅か。よう育った」と言う一言を言う役目の重臣が登場する。

　母が命乞いをしたことを責めるのではないと思いながら、母を責めてしまう。母は、足首と膝を縛って穏やかな顔して、死んでいた。男は暗殺を引き受ける覚悟をする。

　重臣を追い詰め、「葛西源太夫の子、馨之介でござる」兵庫は確かめるように馨之介の目をのぞいたが、その顔には怪訝な表情が浮かんでいるばかりだった。すべて忘れ去っていた。

　兵庫の死を確かめ立ち上がろうとした時、突然闇の中に火光が走って・・・。暗殺を命令した者が襲ってきたのだった。

　何人か斬り逃げる。これまで躰にまとっていた侍の皮のようなものが、次第に剥げ落ちて行くような気がした。

　短編もいい。

　腕自慢の藩士が、３人もやられ、藩主は、その浪人を倒すよう、再試合を行わせた。

　選ばれたのが、隠居の男。十日のの猶予を貰い引き受ける。嫁は，引き受ける時の、舅の目が輝くのを、目を瞠る思いで見ながら、夫にはそれが全くない事に歯がゆく思うのだった。

　３日目になって、浪人が我が家を覗きに来た事で、漸く動き出した。「握り飯を十ばかり作ってくれんか」と言い、嫁に作らせ家を出た。

　試合の前日ふらりと帰って来た。別人かと思う程の変わりようであり、隠居でなく、老いた武芸者だった。

　一寝入りして、嫁を前にして、しゃべり出す。

　「辰枝が死んでから、女子の肌に触れた事がない。男のものも、もはや役に立たんようになったかも知れん」「もうご無理でございましょう」

　「ところが、さっき奇妙な夢を見てな」「夢でございますか」「夢の中で、嫁女を犯した」「無理かどうか、試したい」

　三緒の顔は血の気を失って、粉をふいたように白くなっている。乾いた唇を開いて三緒は言った。「それが、お役に立つなら、お試しなさいませ」。翌朝、三緒は懐剣で喉を突いて自害した。

　試合はあっけなく老武者の勝ちで終わった。

　一年後、息子は嫁を取る。

　老武者範兵衛は、三緒がなぜ死んだか知ってるのは、儂ひとりじゃな、と思う。

　三緒を抱いた時、範兵衛は舅ではなく、野伏りに似た兵法者だった。その研ぎ澄まされていた孤独な視野に、三緒の美しさと温かさは、思いがけなく危険なものに映った。牙の鈍磨を恐れるために、野伏りのようなやり方で、荒々しく犯したのである。

　三緒が死んだのはそのためではない、と範兵衛は思っている。信じがたい事だが、賢い三緒はそのことを理解していた。手違いはその後に起こった。儀式のように行われたそのことの最中に、三緒の躰は不意に取り乱し歓びに奔ったのである。三緒はそれを恥じて死んだ。

　そして、範兵衛は洟垂れの舅に戻った。

　賛成である。良い本を読んだ。

　この差別は、日本人が農耕を始めたときに起因しているとのこと、なるほどと思う。

　人が集まると、必ずいじめられる人が出来る。特に、みんなの言うことに従わない場合に、顕著に表れ、そこに集中する。

　また、農業は、人をその土地に定着させるので、為政者には都合がよい。我らの住む高度成長期の新興団地でも、アパートの住人は、嫌われる。

　そのような人の営みは、相当知っていましたが、部落問題と結びつけて考えることはなかったように思う。

　嘗て、このホームページで、人の住む集落の意味の、「部落」と言う言葉を、使っていました所、読者から、それは被差別部落の事かとの問い合わせがありました。

　もちろん、どの集落が被差別部落か知りませんでしたが、「そのような意味ではない」旨返事を出し、ホームページのすべての部落という字は集落に変えました。

　「部落」と言う文字は変える必要はないと、一瞬、思い、また、議論をふっかけられても、１対１なら十分対抗できたと思ったが、結局、変更することにした。

　文字を変えなければ、場合によっては、大勢を相手にしなければならなくなると感じ、ひどい目に遭うと思ったのだろう。

　私の部落問題はそんなところでした。

　この本は、本屋で、目にとまり取った本でした。部落問題で議論できるほど、知らなかったためだと思う。

　この作者は、最後に、会田雄次の「孤独に生き抜く」を掲げている。自分の力で生き抜こうの態度だ。もう、「判官びいき」は必要ない。

　能因、西行の歩いた跡を歩く旅だった。また、「奥の細道」の終わりは、次の旅立ちで終わっている。

　推敲に５年を掛けている。大変な思い入れと思う。

　芭蕉は、死ぬとき、死ぬことを、さらりと受け入れて死んでいったんだろうと思う。

　「芭蕉の言葉」は、いい言葉の連続。女の匂いは、ない。本当だろうか。この本の作者も、女に関わることは、さらりと書いている。

01/03/31

虹の岬

辻井喬

大人の話

好きになること　最近は無いなあ

暗夜行路

西行研究録

友あり駄句あり３０年

東京やなぎ句会

おい癌め酌みかわそうぜ秋の酒